Το σχέδιο του Θεού
Ε: Το Μάθημα αναφέρει αρκετές φορές το «σχέδιο του Θεού»: «Θα αποδεχτούμε τον τρόπο που θα τελειώσει το σχέδιο του Θεού, όπως δεχτήκαμε τον τρόπο με τον οποίο ξεκίνησε» (ΒΕΜ-II.εισ.10:6). Αργότερα στο βιβλίο εργασίας, στο θέμα 10, ο Ιησούς λέει: «Η έσχατη κρίση του Θεού είναι τόσο ελεήμων όσο και κάθε βήμα στο καθορισμένο του σχέδιο για να ευλογήσει τον Υιό Του και να Τον καλέσει να επιστρέψει στην αιώνια ειρήνη που μοιράζεται μαζί Του. Μη φοβάσαι την αγάπη. Μόνο αυτή μπορεί να θεραπεύσει κάθε θλίψη, να σκουπίσει κάθε δάκρυ και να ξυπνήσει απαλά από το όνειρο του πόνου του Υιού, που ο Θεός αναγνωρίζει ως δικό Του» (ΒΕΜ-II.10.4:1-3). Αυτό φαίνεται να έρχεται σε αντίθεση με τη δήλωση ότι ο Θεός δεν έχει επίγνωση του φυσικού κόσμου. Γιατί τότε θα χρειαζόταν ο Θεός ένα σχέδιο; Αυτό φαίνεται να συνεπάγεται ότι ο Θεός έχει επίγνωση του γεγονότος ότι ο Υιός Του κοιμάται. Διαφορετικά, πώς θα μπορούσε ο Θεός να έχει ένα σχέδιο να τον «καλέσει πίσω» και να τον «ξυπνήσει απαλά από το όνειρο του πόνου» αν ο Θεός δεν γνωρίζει αυτή την ανάγκη του Υιού Του, ο οποίος, σύμφωνα με την Αλήθεια, δεν κοιμάται και επομένως, στην Αλήθεια, δεν έχει ανάγκη να επιστρέψει στον Πατέρα; Αν, όπως ορίζεται στο Μάθημα, ο φυσικός κόσμος είναι μια ψευδαίσθηση για την οποία ο Θεός δεν γνωρίζει, ποια είναι η αναγκαιότητα ενός σχεδίου για να ξυπνήσει τον Υιό; Δεν υπονοούν αυτά τα αποσπάσματα ότι ο Θεός στην πραγματικότητα γνωρίζει τι δεν είναι πραγματικό;
Α: Αυτή είναι μια πολύ καλή ερώτηση. Ένα από τα βασικά σημεία που παρουσιάζει μια πρόκληση, αλλά που πραγματικά πρέπει να κατανοηθεί για να κατανοήσετε το Μάθημα, είναι ο τρόπος με τον οποίο χρησιμοποιείται η γλώσσα. Αν θυμάστε ότι το Μάθημα μας δόθηκε αποκλειστικά για να διορθώσει τη σκέψη του διαχωρισμού - η οποία είναι πολύ πραγματική στην εμπειρία μας - επομένως πρέπει να χρησιμοποιήσει τα σύμβολα του διαχωρισμού για να επιφέρει τη διόρθωση - "Όμως τώρα [Αυτός] πρέπει να χρησιμοποιήσει τη γλώσσα που αυτός ο νους μπορεί να καταλάβει, στην κατάσταση στην οποία νομίζει ότι βρίσκεται" Κ-25.I.7:4 - τότε όλα αρχίζουν να γίνονται πιο ξεκάθαρα.
Ο μύθος του εγώ του διαχωρισμού, στον οποίο πιστεύουμε σε ένα βαθύ, ασυνείδητο επίπεδο, αφηγείται μια άγρια ιστορία επιθέσεων και αντεπιθέσεων μεταξύ του Υιού και του Πατέρα, στις οποίες ο Πατέρας τελικά επιδιώκει να καταστρέψει τον Υιό για την κακόβουλη προσπάθειά του να υφαρπάξει τη θέση ανωτερότητας του Πατέρα στη Βασιλεία (π.χ., ΕΔ-17.7). Είναι προφανές ότι αυτή η ιστορία είναι ευρέως αποδεκτή στη θεμελιώδη πεποίθηση του Χριστιανισμού ότι το σχέδιο του Θεού για τη σωτηρία μας απαιτεί ο μονογενής Υιός Του να υποφέρει και να πεθάνει με έναν άτιμο θάνατο, προκειμένου να εξιλεωθεί για τη σοβαρή μας προσβολή εναντίον Του - μια αμαρτία τόσο αποτρόπαια που είμαστε εντελώς ανίκανοι να την εξιλεώσουμε μόνοι μας. Η βασική προϋπόθεση του Χριστιανισμού είναι απλώς μια συγκεκριμένη εκδήλωση του υποκείμενου μύθου του εγώ, που βασίζεται στην πραγματικότητα του διαχωρισμού και της αμαρτίας. Παραλληλίες μπορούν να παρατηρηθούν και σε άλλες καθιερωμένες παγκόσμιες θρησκείες που τονίζουν την αναγκαιότητα και την αξία του πόνου και της θυσίας για να πλησιάσουμε τον Θεό.
Το Μάθημα μας δόθηκε ως διόρθωση στην ψευδή ιστορία του εγώ, αλλά δεν θα μας βοηθούσε αν η διόρθωση δεν ήταν τίποτα περισσότερο από μια δήλωση ότι τίποτα από αυτά δεν είναι πραγματικό, αφού είμαστε πεπεισμένοι για το αντίθετο και εξακολουθούμε να προσκολλόμαστε απεγνωσμένα σε αυτόν τον αμαρτωλό εαυτό τον οποίο ο διαχωρισμός πιστεύουμε ότι τον έχει κάνει πραγματικό. Έτσι, το Μάθημα αφηγείται μια διαφορετική ιστορία, την ιστορία ενός στοργικού Πατέρα του οποίου το σχέδιο για τη σωτηρία μας - η ευτυχισμένη επιστροφή μας σε Αυτόν - δεν περιέχει ούτε ένα στοιχείο βίας ή εκδίκησης και δεν απαιτεί θυσία ή ταλαιπωρία από τα παιδιά Του. Αυτή η διορθωτική ιστορία του σχεδίου του Θεού για τη σωτηρία μας χρησιμοποιεί τα ίδια διπλά σύμβολα διαχωρισμού με την ιστορία του εγώ, αλλά είναι περισσότερο μια μεταφορική αφήγηση παρά μια κυριολεκτική περιγραφή.
Έτσι, τα σύμβολα είναι εμποτισμένα με ένα εντελώς διαφορετικό περιεχόμενο που αντανακλά την ενωμένη Αγάπη του Παράδεισου αντί για το κατακερματισμένο μίσος του εγώ. Ο σκοπός της διόρθωσης του Μαθήματος είναι να αναιρέσει σταδιακά μέρος της ενοχής και του φόβου που έχουμε κάνει πραγματικότητα στον νου μας, ώστε να μπορέσουμε να προσεγγίσουμε απαλά το μέρος του νου μας όπου κατοικεί το Άγιο Πνεύμα - η Διόρθωση - (και ακόμη και αυτό είναι μια μεταφορά) ως αντανάκλαση της ενότητας και της ολότητας της αληθινής μας πραγματικότητας ως Χριστού.
(Το αγγλικό CD/MP3 του Kenneth Wapnick, Foundation for A Course in Miracles [FACIM – https://www.facim.org] Duality as Metaphor [Η Διττότητα ως Μεταφορα], ασχολείται με αυτό το θέμα σε βάθος.)
Γαλλικό κείμενο: