Πώς μπόρεσε να συμβεί το αρχικό σφάλμα;

Ε: Συχνά σκέφτομαι το σφάλμα, την αρχική σκέψη ή ο,τι συνέβη. Για μένα, είναι ένας αγώνας. Γιατί να θέλαμε να βρούμε καταφύγιο στον φόβο; Πώς θα μπορούσε να συμβεί αυτό; Αν ήμασταν δημιουργημένοι κατ' εικόνα Θεού, γιατί συνέβη αυτό το σφάλμα; Πώς θα μπορούσαμε να το κάνουμε αυτό; Θα πίστευα ότι δεν θα μπορούσαμε να κάνουμε λάθος. Όλα σε αυτό το μάθημα μου φαίνονται σωστά. Είναι το μόνο σύστημα σκέψης που έχει νόημα, εκτός από το ότι συνεχώς αμφισβητώ αυτό το σφάλμα. Νιώθω ότι έχω αποτύχει, γι' αυτό και μισώ τον εαυτό μου σήμερα. Αύριο θα νιώσω διαφορετικά, όπως συμβαίνει τόσο συχνά, και ως συνήθως, θα ξεχάσω τα πάντα σε ένα κλάσμα του δευτερολέπτου.

Α: Το «σφάλμα» για το οποίο μιλάτε είναι ο διαχωρισμός. Η απλή απάντηση στην ερώτησή σας είναι ότι στην πραγματικότητα το «σφάλμα» δεν συνέβη ποτέ. Διευκρινίζοντας τους όρους, ο Ιησούς μας λέει: «Όποιος σας ζητά να ορίσετε το εγώ και να εξηγήσετε πώς προέκυψε, μπορεί να είναι μόνο αυτός που το θεωρεί πραγματικό και επιδιώκει με τον ορισμό του να εγγυηθεί ότι η απατηλή φύση του κρύβεται πίσω από τις λέξεις που φαίνεται να το κάνουν» (ΑΟ-2.2:5).

Επομένως, το ερώτημα είναι στην πραγματικότητα μια δήλωση που υπονοεί την πίστη στον διαχωρισμό. Δεν μπορεί να υπάρξει πραγματική απάντηση στο ερώτημα: «Το εγώ θα απαιτήσει πολλές απαντήσεις που αυτό το Μάθημα δεν δίνει. Δεν αναγνωρίζει ως ερώτημα την απλή μορφή ενός ερωτήματος στο οποίο η απάντηση είναι αδύνατη. Το εγώ μπορεί κάλλιστα να ρωτήσει: «Πώς συνέβη το αδύνατο;» «Τι συνέβη στο αδύνατο;» και να το ρωτήσει με πολλές μορφές. Αλλά δεν υπάρχει απάντηση· μόνο εμπειρία. Αναζητήστε μόνο αυτό και μην αφήσετε τη θεολογία να σας καθυστερήσει» (ΑΟ-in.4:1-5).

Ο διαχωρισμός από τον Θεό είναι αδύνατος: «Δεν μπορείς να ταξιδέψεις στον κόσμο μακριά από τον Θεό, επειδή δεν θα μπορούσες να είσαι χωρίς Αυτόν. Αυτός είναι η ζωή σου. Όπου κι αν είσαι, είναι Εκείνος. Υπάρχει μόνο μία ζωή. Αυτή τη ζωή τη μοιράζεσαι μαζί Του. Τίποτα δεν μπορεί να είναι μακριά από Αυτόν και να ζήσει» (ΒΕΜ-II.156.2:4-9). Η εξήγηση του Μαθήματος για το γιατί φαίνεται να βρισκόμαστε σε σώματα που ταξιδεύουν μέσα σε έναν κόσμο φυσικών μορφών είναι ότι κοιμόμαστε και «ονειρευόμαστε την εξορία»: «Είσαι στο σπίτι σου στον Θεό, ονειρεύεσαι την εξορία αλλά είσαι απόλυτα ικανός να αφυπνιστείς στην πραγματικότητα» (Κ-10.I.2:1). Αυτή είναι η μόνη «εξήγηση» για μια κατάσταση που στην πραγματικότητα δεν υπάρχει, έναν χωρισμό που δεν έχει συμβεί και δεν μπορεί να συμβεί.

Ωστόσο, στην εμπειρία μας μέσα σε αυτό το όνειρο, φαινόμαστε αρκετά αληθινοί, όπως ακριβώς όλοι οι χαρακτήρες στα όνειρά μας φαίνονται αληθινοί μέχρι να ξυπνήσουμε και να συνειδητοποιήσουμε ότι απλώς ονειρευόμασταν. Ο λόγος που φαινόμαστε τόσο αληθινοί σε αυτό το όνειρο είναι ότι θέλουμε το όνειρο να είναι αληθινό. Επιλέγουμε ενεργά να ταυτιστούμε με το άτομο που αποκαλούμε «εγώ» στο όνειρο και, με αυτόν τον τρόπο, επιλέγουμε αυτό που φαίνεται να είναι διαχωρισμός. Η αναγνώριση αυτής της επιλογής είναι πολύ σημαντική και το γεγονός ότι έχουμε έναν νου με τη δύναμη να επιλέγουμε είναι θεμελιώδες για τις διδασκαλίες του Μαθήματος.

Η μόνη πιθανή εξήγηση για την επιλογή του διαχωρισμού είναι ότι μας ελκύει το «αρχικό ανέβασμα» που συνοδεύει το αίσθημα του να είσαι ανεξάρτητο άτομο. Αλλά στη συνέχεια, βιώνουμε αμέσως μια βαθιά μοναξιά που μας αναγκάζει συνεχώς να ολοκληρώσουμε τον εαυτό μας για να γεμίσουμε το κενό που προκαλείται από τον διαχωρισμό. Μέσα στην τρέλα μας, την αναζητούμε έξω από τον εαυτό μας: «Κανείς δεν έρχεται εδώ αν έχει ακόμα ελπίδα, κάποια επίμονη ψευδαίσθηση ή κάποιο όνειρο ότι υπάρχει κάτι έξω από αυτόν που θα του φέρει ευτυχία και ειρήνη» (Κ-29.VII.2:1).

Αυτό δεν μας κάνει αποτυχημένους. Μας κάνει όντα που κάνουν σοβαρά λάθη. Η ενοχή που νιώθουμε εξαιτίας αυτού του σφάλματος είναι συντριπτική και για αυτόν τον λόγο, αποκαλούμε το σφάλμα «αμαρτία», καθιστώντας το πρακτικά ασυγχώρητο και το μισούμε. Στη συνέχεια, προβάλλουμε αυτό το μίσος σε όλους και σε όλα σε αυτόν τον κόσμο. Για να επιδεινώσουμε το σφάλμα μας, επινοούμε έναν ψεύτικο θεό που κατηγορούμε για τη δημιουργία ενός τόσο οδυνηρού κόσμου και τον κατηγορούμε ότι προσπαθεί να μας τιμωρήσει για αυτή την τρομερή «αμαρτία». Συνεχίζουμε να ακολουθούμε αυτόν τον ατελείωτο κύκλο: επιλέγοντας τον διαχωρισμό, νιώθοντας ενοχή, προβολή, ευθύνη, απόκρυψη και άρνηση. Αυτό διατηρεί τον κόσμο σε λειτουργία, κάνει το λάθος πραγματικό στην εμπειρία μας και φαίνεται να συμβαίνει χωρίς καμία ευθύνη από μέρους μας.

Μόνο όταν συνειδητοποιήσουμε την έντονη ταλαιπωρία που μας προκαλεί αυτό και μάθουμε, μέσα από τις διδασκαλίες του Μαθήματος, να συνδέουμε αναμφισβήτητα τον πόνο με την πηγή του - τον διαχωρισμό - τότε αρχίζουμε να «επιλέγουμε διαφορετικά». Αλλά πρώτα, πρέπει να αναλάβουμε την ευθύνη για την επιλογή. Μέσα στην τρέλα μας, επιλέγουμε συνεχώς τον διαχωρισμό, ελπίζοντας ότι μπορούμε να τον κάνουμε να λειτουργήσει χωρίς πόνο. Το Μάθημα μας διδάσκει πόσο λάθος κάνουμε. Το να μάθουμε να κάνουμε μια άλλη επιλογή είναι η μόνη μας ελπίδα και η μόνη διέξοδος από το όνειρο του διαχωρισμού. Όπως μπορούμε να διαβάσουμε στο κείμενο: «Οι δοκιμασίες είναι απλώς μαθήματα που δεν καταφέρατε να μάθετε, που σας παρουσιάζονται ξανά, έτσι ώστε εκεί που κάνατε λάθος επιλογή πριν, να μπορείτε τώρα να κάνετε μια καλύτερη, ξεφεύγοντας έτσι από όλο τον πόνο που σας έφερε η προηγούμενη επιλογή σας. Σε κάθε δυσκολία, κάθε αγωνία και κάθε αμηχανία, ο Χριστός σας καλεί και σας λέει απαλά: «Αδελφέ μου, διάλεξε ξανά» (Κ-31.VIII.3:1-2).

Γαλλικό κείμενο:

 Comment l’erreur originelle a-t-elle pu se produire?