Τι γίνεται με τη νοημοσύνη;

Ε: Πώς ορίζεται η νοημοσύνη όταν χρησιμοποιείται στο Μάθημα; Είναι η νοημοσύνη μέρος του εγώ ή προσφέρει μια ματιά στο θεϊκό;

Α: Α: Η νοημοσύνη είναι μια λειτουργία του εγκεφάλου. Επομένως, είναι μέρος του λειτουργικού συστήματος του σώματος, το οποίο δεν πρέπει να συγχέεται με τον νου, ο οποίος δεν βρίσκεται στον εγκέφαλο και δεν απαιτεί νοημοσύνη. Αυτό δεν σημαίνει ότι ο νους δεν χρησιμοποιεί τον εγκέφαλο, όπως χρησιμοποιεί το σώμα στην ψευδαισθητική μας εμπειρία του να βρισκόμαστε σε ένα σώμα σε αυτή την ονειρική κατάσταση. Οι δηλώσεις του Μαθήματος σχετικά με το σώμα μπορούν επομένως να εφαρμοστούν τόσο στον εγκέφαλο όσο και στη νοημοσύνη. Είναι ουδέτερη και μπορεί να χρησιμοποιηθεί από το Άγιο Πνεύμα ή από το εγώ για τους αντίστοιχους σκοπούς. Αυτό ισχύει για οποιαδήποτε δεξιότητα ή ικανότητα αποδίδεται στο σώμα. Το ίδιο το Μάθημα δίνει ένα παράδειγμα κάνοντας χρήση της διάνοιας ως μορφής, χρησιμοποιώντας γλώσσα, μεταφυσικές αρχές και ψυχολογικούς όρους για να αντικατοπτρίσει μια επιλογή του νου να στραφεί προς την αγάπη και την αλήθεια που αποτελούν το περιεχόμενό του. Αυτή είναι μια από τις μορφές που βοηθούν την Υιότητα να μάθει να αποδέχεται την αγάπη, αλλά δεν είναι η μόνη μορφή. Στο Εγχειρίδιο Δασκάλων, ο Ιησούς μας λέει: «Αυτό είναι το εγχειρίδιο για ένα συγκεκριμένο πρόγραμμα σπουδών, που προορίζεται για δασκάλους μιας συγκεκριμένης μορφής του συμπαντικού μαθήματος. Υπάρχουν αρκετές χιλιάδες άλλες μορφές, οι οποίες έχουν όλες το ίδιο αποτέλεσμα» (ΕΔ-1.4:1-2).

Αυτό μας μπερδεύει εύκολα όταν μιλάμε για τον εγκέφαλο και τη νοημοσύνη, επειδή πάντα πιστεύουμε «ότι η κατανόησή μας είναι μια ισχυρή συμβολή στην αλήθεια και την κάνει αυτό που είναι» (Κ-18.IV.7:5). Εκτιμούμε ιδιαίτερα τις διανοητικές μας ικανότητες και δεν συνειδητοποιούμε ότι το πνεύμα είναι η αληθινή κατοικία της σκέψης και αυτό δεν έχει καμία σχέση με τις ψευδαισθητικές σκέψεις που παράγονται από τον εγκέφαλό μας. Η θεραπεία του νου μέσω της συγχώρεσης δεν απαιτεί νοημοσύνη, αλλά μάλλον επιθυμία, η οποία είναι συνάρτηση του νου. Ο νους μπορεί να επιθυμεί και μπορεί πράγματι να επιλέξει να θεραπεύσει χωρίς να χρειάζεται τη διάνοια ή τη νοημοσύνη. Αλλιώς, η διανοητική ικανότητα ή νοημοσύνη θα απαιτούνταν για τη σωτηρία, κάτι που θα απέκλειε ένα μεγάλο μέρος της Υιότητας, για παράδειγμα, τους νοητικά ανάπηρους, όσους πάσχουν από εγκεφαλική δυσλειτουργία, όσους είναι σε κώμα και άλλους.

Όλοι σίγουρα έχουμε βιώσει, σε κάποιο σημείο, να μπερδευόμαστε εντελώς από ένα συγκεκριμένο απόσπασμα, μόνο και μόνο για να διαπιστώσουμε ότι σε μια μεταγενέστερη ανάγνωση το νόημά του μάς είναι απολύτως σαφές. Η νοημοσύνη μας δεν είχε καμία σχέση με τη σύγχυση ή τη σαφήνεια. Η σύγχυση προερχόταν από την αντίστασή μας, η σαφήνεια από την επιθυμία μας. Κάποιος με περιορισμένη νοημοσύνη μπορεί να παρακολουθήσει το Μάθημα με μικρή αντίσταση και μεγάλη επιθυμία, και έτσι να είναι ανοιχτός στην εκμάθηση του περιεχομένου του: το μήνυμά του για αγάπη και συγχώρεση. Από την άλλη πλευρά, κάποιος που είναι διανοητικά χαρισματικός μπορεί κάλλιστα να μπλοκαριστεί από τεράστια αντίσταση και να μην καταφέρει να κατανοήσει το αληθινό μήνυμα του Μαθήματος, παρά την νοητική του γνώση των αρχών της μεταφυσικής του.

Αν και χρησιμοποιούμε τον εγκέφαλό μας για να διαβάζουμε, να μελετάμε, ακόμη και να εφαρμόζουμε τις διδασκαλίες του Μαθήματος στη ζωή μας, η πραγματική δραστηριότητα λαμβάνει χώρα στον νου που επιλέγει να στραφεί προς το φως και την αλήθεια του μηνύματος του Μαθήματος. Η διανοητική δραστηριότητα αντανακλά αυτήν την επιλογή, αλλά δεν είναι προϋπόθεση και σίγουρα δεν επιτρέπει σε κάποιον να δει το θείο. Υπήρξαν άνθρωποι με πολύ περιορισμένη διανοητική ικανότητα που έχουν καθρεφτίσει με λαμπρό τρόπο το φως και την αγάπη στον κόσμο, ενώ χαρισματικοί διανοούμενοι έχουν υποχωρήσει στο σκοτάδι του εγώ.

Κατά τη μελέτη και την πρακτική εξάσκηση στο Μάθημα, είναι προφανές ότι η εφαρμογή των αρχών του και η ειλικρινής επιθυμία τις καθιστά αποτελεσματικές στο να οδηγήσουν στη θεραπεία και την εμπειρία της ειρήνης, ανεξάρτητα από το αν κατανοούμε διανοητικά τις αρχές του Μαθήματος. Όπως διαβάζουμε στο κείμενο: «Η σωτηρία, τέλεια και πλήρης, δεν ζητά παρά μία μικρή επιθυμία να είναι αληθινό αυτό που είναι αληθινό· μία μικρή επιθυμία να παραβλέψεις αυτό που δεν είναι εκεί· έναν μικρό αναστεναγμό που μιλάει για τον Παράδεισο ως προτίμηση σε σχέση με αυτόν τον κόσμο που ο θάνατος και η θλίψη φαίνεται να κυβερνούν. Με χαρούμενη ανταπόκριση, η δημιουργία θα αναστηθεί μέσα σου, για να αντικαταστήσει τον κόσμο που βλέπεις με τον Παράδεισο, απόλυτα τέλειο και ολοκληρωμένο. Τι είναι η συγχώρεση, αν όχι η επιθυμία να είναι η αλήθεια αληθινή;» (Κ-26.VII.10:1-3).

Γαλλικό κείμενο:

 Qu’en est-il de l’intelligence?