Διαχείριση θυμού
Ε: Συζητούσαμε για τον θυμό στην ομάδα μελέτης μας και κάποιος πρότεινε ότι, όσον αφορά την εμπειρία του θυμού, δεν πρέπει να τον εκφράζουμε εξωτερικά, αλλά μάλλον, όπως μας ενθαρρύνει το Μάθημα, να τοποθετούμαστε «πάνω από το πεδίο της μάχης» (Κ-23.IV.5): «Να υψώνεστε και να τον κοιτάτε από ψηλά» (5:1). Αυτό σίγουρα ακούγεται καλύτερο από το να ξεσπάμε ανοιχτά τον θυμό μας σε κάποιον. Αλλά τι γίνεται με το να ουρλιάζουμε από οργή σε ένα μαξιλάρι ή να χτυπάμε έναν σάκο του μποξ; Θεωρείται κι αυτό επίθεση; Τι γίνεται αν ο θυμός μου είναι τόσο έντονος που δεν μπορώ (ή δεν είμαι πρόθυμος) να επιτρέψω στον εαυτό μου να «υψωθεί και να τον κοιτάξει από ψηλά»;
Α: Η ερώτησή σας δείχνει ένα μπέρδεμα που έχουν πολλοί μαθητές στην εργασία τους με το Μάθημα. Το Μάθημα, όπως και το Άγιο Πνεύμα, ασχολείται μόνο με το περιεχόμενο (σκέψη) και όχι με τη μορφή (συμπεριφορά). Αν βρίσκομαι σε σύγκρουση και νιώθω θυμό, δεν είμαι πλέον σε ηρεμία, είτε ενεργώ με βάση αυτόν τον θυμό είτε όχι. Ο θυμός και η επίθεση βρίσκονται στον νου, και εκεί χρειάζεται διόρθωση. Το να είσαι αρκετά πειθαρχημένος ώστε να μην ενεργείς με βάση τον θυμό ή να μην τον κατευθύνεις προς ένα άψυχο αντικείμενο (ένα μαξιλάρι ή έναν σάκο του μποξ) αντί προς κάποιον άνθρωπο, έχει ορισμένα πλεονεκτήματα, στο βαθμό που δεν πυροδοτεί μια πιθανή σειρά από επιθέσεις και αντεπιθέσεις στη συμπεριφορά, που σχεδόν αναπόφευκτα θα χρησίμευαν στο να δυναμώσουν την ενοχή τόσο στον νου σου όσο και στον νου του ατόμου που σου επιτίθεται ανταποδίδοντας. Αλλά η επίθεση εξακολουθεί να είναι πολύ ζωντανή στον νου σου, και το πρόβλημα του θυμού δεν θα λυθεί μέχρι να το αντιμετωπίσεις κατευθείαν στην πηγή του, μέσα στον νου σου. Αυτό σημαίνει ότι πρέπει να αναγνωρίσεις ότι τα συναισθήματα θυμού και οι επιθετικές σου σκέψεις δεν έχουν καμία σχέση με το άτομο προς το οποίο κατευθύνονται και εξ αιτίας του οποίου φαίνεται να έχουν προκληθεί.
Το να «υψωθείς και να κοιτάξεις από ψηλά» τον θυμό σου σημαίνει ότι θυμάσαι ότι είσαι ένας νους που έχει την επιλογή να δει τη σύγκρουση είτε με το εγώ είτε με το Άγιο Πνεύμα ως δάσκαλό σου. Όταν «κοιτάς» με το εγώ σου, θα πιστεύεις πάντα ότι τα συναισθήματα θυμού σου είναι κάπως δικαιολογημένα, ότι σε κάποιο επίπεδο σού έχουν φερθεί άδικα και ότι η αντίδρασή σου είναι λογική, ακόμα κι αν επιλέξεις να μην ενεργήσεις βάσει αυτής. Αν συνεχίσεις να το βλέπεις έτσι, δεν έχει λάβει χώρα καμία θεραπεία.
Αλλά όταν κοιτάξετε με το Άγιο Πνεύμα, τελικά θα καταλάβετε ότι το πρόβλημα δεν είναι το άλλο άτομο, αλλά μάλλον η επιλογή που κάνατε αρχικά στον νου σας να απομακρυνθείτε από την αγάπη. Αυτή η επιλογή, όπως πάντα, παράγει ενοχές που τις νιώθουμε αφόρητες. Έτσι, η ενοχή πρέπει να προβληθεί από τον εαυτό σας σε κάποιον που επιθυμείτε να σας φερθεί άδικα, και στον οποίο μπορεί στη συνέχεια να μείνει η ενοχή. Έτσι, τα συναισθήματα σύγκρουσης που προκύπτουν από τη δική σας απόφαση να απομακρυνθείτε στον νου σας από την αγάπη φαίνεται να έχουν προκληθεί από αυτό που σας «έκανε» το άλλο άτομο. Κι όμως, αν δεν είχατε επιλέξει πρώτα την ενοχή, τα λόγια και οι πράξεις του δεν θα είχαν απολύτως καμία επίδραση σε εσάς. Το γεγονός ότι φαίνεται τα συναισθήματα να έχουν προκληθεί δείχνει μόνο την πρότερη απόφασή σας να στραφείτε στο εγώ σας και να απομακρυνθείτε από την αγάπη. Μόλις το συνειδητοποιήσετε και το αποδεχτείτε, μαζί με τη διόρθωση που προσφέρει το Άγιο Πνεύμα - ότι δεν είστε αποκομμένοι από την αγάπη και ποτέ δεν ήσασταν - η ενοχή εξαφανίζεται, όπως και ο θυμός και η σύγκρουση που προέκυψαν από αυτήν. Και δεν χρειάζεται πλέον να βλέπετε κάποιον άλλο ως αντίπαλο που αξίζει την επίθεσή σας (σε αυτοάμυνα, φυσικά!).
Στην πραγματικότητα, παρόλο που το Μάθημα αναφέρει ότι «ο θυμός δεν δικαιολογείται ποτέ» (Κ-30.VI.1:1) - και ο λόγος για τον οποίο αυτό ισχύει θα έπρεπε να έχει γίνει σαφής μετά από όσα μόλις συζητήσαμε - πουθενά στο Μάθημα δεν λέει ότι δεν πρέπει να θυμώνουμε. Στην πραγματικότητα, μεγάλο μέρος του Μαθήματος αφορά το τι συμβαίνει όταν οργιζόμαστε και πώς μπορεί να διορθωθεί. Αυτό συμβαίνει απλώς επειδή ο Ιησούς καταλαβαίνει ότι θα συνεχίσουμε να θυμώνουμε και ότι θα χρειαστούμε τη διόρθωση που προσφέρει. Μερικές φορές είμαστε σε θέση να συγκρατηθούμε και να μην αφήσουμε ελεύθερο τον θυμό μας, και μερικές φορές είμαστε αναγκασμένοι να ενεργήσουμε, αλλά το πρόβλημα - η ενοχή στον νου μας - και η λύση - η αναγνώριση της επιλογής του σκοπού που έχουμε κάνει σε όλα αυτά - παραμένουν τα ίδια. Αντί να αρνηθούμε τον θυμό μας, ο Ιησούς θα μας έλεγε να τον εξετάσουμε μαζί του για να αναγνωρίσουμε την πραγματική του πηγή, αντί να προσπαθούμε να τον δικαιολογήσουμε βασιζόμενοι στις λανθασμένες αντιλήψεις μας ότι γίναμε θύματα. Οι δικαιολογίες μας απλώς δεν είναι ποτέ έγκυρες.
Γαλλικό κείμενο: