Γιατί επιλέγουμε τη ζωή που ζούμε;

Ε: Αν, σε κάποιο επίπεδο, όπως αναφέρει το Μάθημα, είμαστε υπεύθυνοι για τη ζωή μας, τις επιλογές μας και τις πράξεις μας, γιατί να επιλέξουμε να είμαστε τόσο ανόητοι; Γιατί δεν θα επιλέγαμε όλοι ή οι περισσότεροι από εμάς να έρθουμε σε αυτόν τον κόσμο ως παιδιά στοργικών, πνευματικών, έξυπνων, πλούσιων και γενετικά υγιών γονέων;

Α: Ναι, αν αυτή είναι πραγματικά η επιλογή μου, γιατί να κάνω τα πράγματα να φαίνονται τόσο αξιολύπητα στον εαυτό μου; Η απάντηση έγκειται στην κατανόηση ότι ο μυστικός μου σκοπός, τον οποίο κρύβω από τον εαυτό μου, είναι να είμαι θύμα των άλλων σε όλες τις σχέσεις μου, ώστε να μην έρθω ποτέ σε επαφή με την πραγματική αιτία της δυστυχίας μου. Πιστεύουμε ότι ο κόσμος, ξεκινώντας από τους γονείς μας και επεκτεινόμενος σε όλες τις επόμενες σχέσεις μας, είναι η αιτία του πόνου και της δυστυχίας μας. Αλλά δεν είναι.

Ο κόσμος και όλες οι σχέσεις μας είναι απλώς μια έξυπνη εκτροπή, που στήνεται από εμάς τους ίδιους, για να κρύψουμε από τον εαυτό μας την αληθινή πηγή της δυστυχίας μας - την καταναγκαστική μας επιθυμία να είναι ο διαχωρισμός πραγματικός με κάθε κόστος. Αλλά γιατί να θέλουμε να κρατήσουμε κρυφή την πραγματική πηγή; Ο λόγος είναι ότι εκτιμούμε τον ατομικό, ξεχωριστό εαυτό μας περισσότερο από όλη την αγάπη και την ευτυχία στο σύμπαν, και θα ήμασταν ακόμη και πρόθυμοι να σκοτώσουμε για αυτό. Μόνο που προτιμούμε να μην το παραδεχτούμε. Γιατί, αν το κάναμε, η επιθυμία μας να αφήσουμε την ταύτισή μας με το εγώ και τον ιδιαίτερο, ατομικό εαυτό που όλοι πιστεύουμε ότι είμαστε, μπορεί να ήταν ακόμη μεγαλύτερη. Γιατί ποια άλλη εμπειρία θα μπορούσαμε να έχουμε εκτός από την ταλαιπωρία, τη δυστυχία και την έλλειψη αγάπης, αν μπορούσαμε πραγματικά να χωριστούμε από την Αγάπη;

Επινοούμε έναν εξωτερικό κόσμο, ξεκινώντας από τους γονείς μας, από όλη την ενοχή, τα βάσανα, τις επιθέσεις και τις δολοφονίες που έχουμε φανταστεί στον νου - σκέψεις που φαίνονται πολύ πραγματικές και τρομακτικές όταν επιδιώκουμε να κάνουμε τον διαχωρισμό πραγματικό. Στο Μάθημα, περιγράφεται ως εξής: «Ο κόσμος που αντιλαμβάνεσαι είναι ένας κόσμος διαχωρισμού. Ίσως είσαι πρόθυμος να δεχτείς ακόμα και τον θάνατο προκειμένου να αρνηθείς τον Πατέρα σου [...] αυτός [ο κόσμος] διέπεται από την επιθυμία να είναι ανόμοιος με τον Θεό [...] ο κόσμος που έφτιαξες είναι επομένως εντελώς χαοτικός, διέπεται από αυθαίρετους και παράλογους «νόμους» και χωρίς κανενός είδους νόημα. Γιατί είναι φτιαγμένος από αυτό που δεν θέλεις, προβεβλημένο από τον νου σου επειδή το φοβάσαι» (Κ-12.III.9.1-2,5-7).

Ο κόσμος, λοιπόν, είναι το αποτέλεσμα και όχι η αιτία του πώς νιώθουμε, όσο κι αν έχουμε πείσει τους εαυτούς μας για το αντίθετο. Και έτσι προκύπτει ότι αν «η αιτία του κόσμου που βλέπεις είναι οι σκέψεις επίσης, θα πρέπει να μάθεις ότι είναι αυτές τις σκέψεις που δεν θέλεις οι σκέψεις επίθεσης είναι η αιτία του κόσμου που βλέπεις, πρέπει να μάθεις ότι αυτές είναι οι σκέψεις που δεν θέλεις. Δεν έχει κανένα νόημα το να λυπάσαι τον κόσμο. Δεν έχει κανένα νόημα το να προσπαθείς να αλλάξεις τον κόσμο. Αυτός δεν μπορεί να αλλάξει επειδή είναι απλώς ένα αποτέλεσμα. Όμως πράγματι έχει νόημα το να αλλάξεις τις σκέψεις σου σχετικά με τον κόσμο. Σε αυτήν την περίπτωση, αλλάζεις την αιτία. Το αποτέλεσμα θα αλλάξει αυτόματα» (ΒΕΜ-Ι.23.2:1-7).

Έτσι, ακόμα κι αν μπορούσαμε να φτιάξουμε τον κόσμο και όλες τις σχέσεις μας ακριβώς όπως επιθυμούμε, τα συστατικά για να το κάνουμε θα παρέμεναν το περιεχόμενο του νου του εγώ, και ο στόχος θα παρέμενε ο ίδιος - να βλέπω τον εαυτό μου ως θύμα, με οποιονδήποτε εκτός από εμένα υπεύθυνο για όλα τα προβλήματά μου και για το πώς αισθάνομαι.

Αυτό είναι που καθορίζει την εμπειρία μας μέσα στον κόσμο, ανεξάρτητα από τη μορφή που μπορεί να πάρει ο κόσμος, εφόσον επιλέγουμε το σύστημα σκέψης του εγώ. Επομένως, ακόμα κι αν κατασκεύαζα τη ζωή μου έτσι ώστε να είμαι παιδί «στοργικών, πνευματικών, έξυπνων, πλούσιων και γενετικά υγιών γονέων», δεν θα ήμουν ούτε τότε ευτυχισμένος. Και θα έβρισκα λόγους να κατηγορώ τους άλλους για τη δυστυχία μου, ξεκινώντας από τους γονείς μου, μέχρι να είμαι έτοιμος να ζητήσω έναν άλλο τρόπο. Αυτός ο άλλος τρόπος θα περιλάμβανε την εξέταση του δικού μου νου προκειμένου να ανακαλύψω τα μπλοκαρίσματα που έχω βάλει εκεί για να με εμποδίσουν να συνειδητοποιήσω την παρουσία της αγάπης, ώστε να μπορούν να αφαιρεθούν (Κ.εισ. 1:7). Και η ευτυχία που θα γνωρίσω τότε δεν θα έχει καμία σχέση με τίποτα που συμβαίνει στον έξω κόσμο, συμπεριλαμβανομένων των γονιών μου.

Γαλλικό κείμενο:

Pourquoi choisissons-nous la vie que nous menons?