Πώς να συγχωρείς
Ε: Μετά από τόσο καιρό που μελετώ το Μάθημα, δεν έχω ακόμη κατανοήσει πλήρως τι είναι η αληθινή συγχώρεση. Ας πούμε απλώς ότι ο εγωκεντρικός μου νους χαρακτηρίζει κάποιον ως «καημένο». Εντάξει, ξέρω ότι σε κάποιο επίπεδο αυτή η αξιολόγηση δεν μπορεί να είναι δίκαιη - δεν τον γνωρίζω πραγματικά, και επιπλέον, δεν μπορώ να κρίνω κάποιον, παρόλο που μερικές φορές τον γνωρίζω. Ποιο είναι, λοιπόν, το επόμενο βήμα; Όχι μόνο έκανα μια άδικη κρίση, αλλά κατέληξα να νιώθω ένοχος γι' αυτό.
Α: Όταν αφιερώνετε λίγα λεπτά για να επανεξετάσετε τις κρίσεις σας για κάποιον με διαφορετικό τρόπο, όπως περιγράφετε στην ερώτησή σας, έχετε ξεκινήσει τη διαδικασία της συγχώρεσης: «Ένα φως έχει εισέλθει στο σκοτάδι» (ΕΔ-1.1:4). Το πρώτο βήμα είναι να είμαστε πρόθυμοι να παραδεχτούμε ότι η εκτίμησή μας είναι λανθασμένη και ότι υπάρχει ένας άλλος τρόπος να δούμε αυτό το άτομο. Τα επόμενα βήματα είναι να είμαστε πρόθυμοι να αφήσουμε την αρχική κρίση, να ζητήσουμε έναν άλλο τρόπο να δούμε και να αποδεχτούμε τη νέα αντίληψη όταν αυτή προκύπτει.
Αυτό δεν σημαίνει ότι δεν θα ξαναδείτε ποτέ ανθρώπους να κάνουν ανόητα πράγματα. Σημαίνει ότι δεν θα μπερδέψετε την πραγματική τους ταυτότητα με την ανόητη συμπεριφορά τους και δεν θα τους καταδικάσετε γι' αυτήν ή δεν θα τη θεωρήσετε «αμαρτία». Οι άνθρωποι κάνουν και λένε ανόητα πράγματα. Αυτό είναι γεγονός. Υπάρχουν λοιπόν δύο ερμηνείες: η μία, σύμφωνα με το εγώ, είναι ότι αυτή η ανόητη συμπεριφορά κάνει κάποιον «καημένο» και η άλλη, σύμφωνα με το Άγιο Πνεύμα (συγχώρεση), είναι ότι η ανόητη συμπεριφορά δεν αλλάζει το γεγονός ότι δεν είναι «αμαρτωλός» και δεν αξίζουν την καταδίκη μας. Αυτό ισχύει και για την κρίση του εαυτού σας. Θα μπορούσατε να πείτε ότι το να αποκαλείτε κάποιον «καημένο» είναι ανόητη συμπεριφορά. Δεν σημαίνει ότι είστε αμαρτωλός και αξίζετε να τιμωρηθείτε, αλλά ότι κάνατε λάθος και χρειάζεστε μια νέα προοπτική, διόρθωση, συγχώρεση.
Η ενοχή που εμφανίζεται στο τέλος της διαδικασίας, αφού κάποιος κριθεί «καημένος», υπήρχε ήδη στο μυαλό πριν από αυτή την «επίθεση». Η ενοχή προβλήθηκε στον «καημένο» με τη μορφή κρίσης που στη συνέχεια φαίνεται να προκαλεί την ενοχή. Αυτό είναι ένα παράδειγμα αυτού που διδάσκει το Μάθημα: «Οι ιδέες δεν αφήνουν την πηγή τους και τα αποτελέσματά τους μόνο φαίνεται να είναι χωριστά από αυτές. Οι ιδέες είναι του νου. Ό,τι προβάλλεται προς τα έξω και φαίνεται να είναι έξω από τον νου, δεν είναι καθόλου έξω, αλλά ένα αποτέλεσμα αυτού που είναι μέσα και δεν έχει αφήσει την πηγή του» (Κ-26.VII.4:7-9).
Η διαδικασία ξεκινά με μια σκέψη διαχωρισμού στον νου, ακολουθούμενη από κρίση ενάντια στον εαυτό που έκανε αυτήν τη σκέψη και ενοχή που την έκανε. Η ενοχή στη συνέχεια προβάλλεται σε κάποιον άλλο με τη μορφή επίθεσης και μετά επιστρέφει στον νου ως ενοχή λόγω της επίθεσης. Αυτή είναι η κυκλική συλλογιστική του παιχνιδιού ενοχής του εγώ. Η συγχώρεση απαιτεί να αναγνωρίσουμε την αρχική σκέψη και να αναλάβουμε την ευθύνη για τη διαδικασία.
Ο τρόπος για να συγχωρήσετε τον εαυτό σας για την αρχική σκέψη του διαχωρισμού είναι να προσφέρετε συγχώρεση στον «καημένο» βλέποντάς τον σαν να μην είναι διαφορετικός από εσάς, δηλαδή ότι χρειάζεται θεραπεία και διόρθωση και ότι δεν είναι διαφορετικός στην πραγματική του ταυτότητα ως άγιος Υιός του Θεού: «Μην αφήσεις τη μορφή των λαθών του να σε κρατήσει μακριά από Αυτόν που η αγιότητα είναι δική σου. Μην αφήσεις το όραμα της αγιότητάς Του, η θέαση του οποίου θα σου έδειχνε τη συγχώρεσή σου, να σου στερηθεί από αυτό που τα μάτια του σώματος μπορούν να δουν. Μην αφήσεις την επίγνωσή σου για τον αδελφό σου να εμποδιστεί από την αντίληψή σου για τις αμαρτίες του και το σώμα του. Τι υπάρχει σε αυτόν που θα επιτιθόσουν, εκτός από αυτό που συσχετίζεις με το σώμα του, το οποίο πιστεύεις ότι είναι ικανό να αμαρτήσει; Πέρα από τα σφάλματά του βρίσκεται η αγιότητά του και η σωτηρία σου. Δεν του έδωσες την αγιότητά Του, αλλά προσπάθησες να δεις τις αμαρτίες σου σε αυτόν για να σώσεις τον εαυτό σου. Κι όμως, η αγιότητά Του είναι η συγχώρεσή σου» (Κ-22.III.8:1-7).
Γαλλικό κείμενο: