Η λεγόμενη οργή του Ιησού
Α: Στα βιβλία του Kenneth Wapnick *Forgiveness and Jesus: The Meeting Place of A Course in Miracles and Christianity* και στο *Introduction to A Course in Miracles* (Octave Publishers, Μόντρεαλ), αυτό το απόσπασμα από το Ευαγγέλιο συζητείται λεπτομερώς. Η λεπτομερής εξήγηση που παρουσιάζεται σε αυτά τα βιβλία συνοψίζεται εδώ:
Όπως ίσως γνωρίζετε, οι αφηγήσεις των λόγων και των πράξεων του Ιησού στα Ευαγγέλια δεν είναι απαραίτητα ιστορικά γεγονότα. Είναι πιθανό το περιστατικό στον ναό να μην συνέβη ακριβώς όπως παρουσιάζεται στο Ευαγγέλιο. Αυτή η άποψη γίνεται αποδεκτή ακόμη και από πολλούς Χριστιανούς βιβλικούς μελετητές. Είναι επίσης σημαντικό να σημειωθεί ότι τα Ευαγγέλια δεν αναφέρουν ότι ο Ιησούς ήταν θυμωμένος, παρόλο που οι ταινίες για τη ζωή του τον απεικονίζουν ως τέτοιο.
Αν κάτι τέτοιο συνέβαινε όπου ο Ιησούς μπορεί να φάνηκε ότι ήταν θυμωμένος χωρίς να το νιώθει στην πραγματικότητα, θα ήταν επειδή χρησιμοποίησε αυτόν τον θυμό ως διδακτικό εργαλείο για το μεγάλο πλήθος ανθρώπων που ήταν παρόντες στον ναό την εποχή του Πάσχα. Σε αυτή την περίπτωση, θα είχε τονίσει ότι ο «εκλεκτός λαός» είχε διαστρεβλώσει τις διδασκαλίες της Παλαιάς Διαθήκης χρησιμοποιώντας τον ναό για σκοπούς διαφορετικούς από αυτόν του «οίκου προσευχής». Αυτό ευθυγραμμίζεται με την παραδοσιακή ερμηνεία αυτού του περιστατικού από τους Χριστιανούς ερμηνευτές. Ως καλός δάσκαλος, ο Ιησούς θα είχε ενεργήσει δραματικά για να δώσουν μεγαλύτερη προσοχή στο μήνυμά του.
Μια τελευταία επιλογή που θα μπορούσε επίσης να εξεταστεί: ότι ο Ιησούς ήταν πράγματι θυμωμένος, βιώνοντας μια «εγωική κρίση». Αν ίσχυε αυτό, θα έπρεπε να πληρούνται τουλάχιστον τρεις προϋποθέσεις: ο Ιησούς δεν θα είχε ειρήνη, δεν θα είχε επίγνωση του Θεού και θα αντιλαμβανόταν τους τοκογλύφους ως εχθρούς του. Είναι αδιανόητο ότι ο Ιησούς, του οποίου η παρουσία και το μήνυμα ήταν γεμάτα μόνο αγάπη και ειρήνη, θα μπορούσε να «την χάσει» με αυτόν τον τρόπο. Είναι επίσης πιθανό να πιστέψει κανείς ότι ο Ιησούς είχε πραγματικά μια κρίση εγώ, αλλά αν κάποιος το πίστευε αυτό, γιατί να επιλέξει να ταυτιστεί με το εγώ του αντί με την αγάπη και τη συγχώρεση που μας διδάσκει στο Μάθημα;
Επιπλέον, ακόμη και αν ήταν δυνατό για τον Ιησού να έχει μια τέτοια εγωική κρίση, σύμφωνα με το Μάθημα, σίγουρα δεν θα είχε τιμωρηθεί για την «αμαρτία» του με σταύρωση. «Δεν υπάρχει αμαρτία» (Κ-26.VII.10:5). Η κεντρική διδασκαλία του Μαθήματος είναι ότι ο Υιός του Θεού είναι αθώος: «Εσύ είσαι ακόμα ο άγιος Υιός μου, για πάντα αθώος, για πάντα γεμάτος αγάπη και για πάντα αγαπημένος, τόσο απεριόριστος όσο ο Δημιουργός Σου, πλήρως αμετάβλητος και αγνός για πάντα» (ΒΕΜ-II.10.5:1). Εφόσον δεν υπάρχει αμαρτία, δεν μπορεί να υπάρχει τιμωρία. Επομένως, η διδασκαλία του Μαθήματος για τη σταύρωση παρουσιάζεται από μια εντελώς διαφορετική οπτική γωνία. Όπως λέει ο Ιησούς: «Η σταύρωση δεν είναι τίποτα περισσότερο από ένα ακραίο παράδειγμα» (Κ-6.I.2:1), το οποίο είναι πολύ παρόμοιο με το παράδειγμα του περιστατικού του ναού, αν αυτό συνέβη πραγματικά. Ο Ιησούς συνεχίζει λέγοντας: «Το μήνυμα που η σταύρωση είχε σκοπό να διδάξει είναι ότι δεν είναι απαραίτητο να αντιλαμβάνεσαι καμία μορφή επίθεσης στον διωγμό, επειδή δεν είναι δυνατόν να διωχθείς. Αν ανταποκριθείς με θυμό, πρέπει να εξισώνεις τον εαυτό σου με το φθαρτό και επομένως αντιλαμβάνεσαι τον εαυτό σου με ανόητο τρόπο» (Κ.6.I.4:6-7). Ο Ιησούς δεν θα θεωρούσε τον εαυτό του ανόητο, και επειδή γνώριζε ότι δεν ήταν σώμα, παρέμεινε εν ειρήνη κατά τη διάρκεια της σταύρωσης, έχοντας πλήρη επίγνωση ότι δεν συνέβαινε τίποτα.
Καθώς κατανοούμε την αληθινή μας Ταυτότητα ως αθώος Υιός του Θεού, μαθαίνουμε κι εμείς ότι μπορούμε να είμαστε εν ειρήνη ακόμα και εν μέσω αυτού που φαίνεται να είναι ένας διωγμός. Όπως ο Ιησούς, τίποτα δεν μπορεί να μας βλάψει στο ελάχιστο. Αυτή η αληθινή Ταυτότητα δεν πρέπει να συγχέεται με τις ταυτότητες του εγώ που επιλέγουμε ως σώματα που, πράγματι πεθαίνουν. Εφόσον δεν υπάρχει πραγματική ζωή, εδώ στο σώμα, δεν υπάρχει ούτε πραγματικός θάνατος. Αυτό γνώριζε ο Ιησούς όταν το σώμα του σταυρώθηκε. Αυτό είναι που μας διδάσκει.
Γαλλικό κείμενο:
La soi-disant « colère » de Jésus