Η πραγματικότητα του σώματος
Ε: Όταν λέω στον εαυτό μου στον διαλογισμό ότι δεν είμαι ένα σώμα και ότι είμαι ελεύθερος, νιώθω ηρεμία. Αλλά μόλις ανοίξω τα μάτια μου, αυτό - το σώμα μου - είναι εκεί. Δεν είναι τόσο ότι με αναστατώνει, αλλά ότι με μπερδεύει. Όταν κοιτάζω τον εαυτό μου, βλέπω ένα όμορφο άτομο, αλλά ανησυχώ γιατί μπορεί απλώς να τροφοδοτώ το εγώ μου αντί να εκτιμώ αυτά που έχω. Είναι ένα πραγματικό αίνιγμα. Τι να σκεφτώ για όλα αυτά;
Α: Παρόλο που το Μάθημα μάς δείχνει σε πολλά σημεία ότι δεν είμαστε ένα σώμα (για παράδειγμα, στο μάθημα 199 και στα μαθήματα της επανάληψης που ακολουθεί), αναγνωρίζει εξίσου ότι έχουμε επενδύσει πολλά στο να βλέπουμε τους εαυτούς μας σαν σώματα. Ο Ιησούς παρατηρεί: «Κοίτα τον εαυτό σου και θα δεις ένα σώμα... Και χωρίς φως, φαίνεται να έχει εξαφανιστεί. Όμως, είσαι καθησυχασμένος ότι είναι εκεί επειδή μπορείς ακόμα να το αισθανθείς με τα χέρια σου και να το ακούσεις να κινείται. Εδώ είναι μία εικόνα που θέλεις να είναι ο εαυτός σου. Αυτό είναι το μέσο για να εκπληρώσεις την επιθυμία σου» (Κ-24.VII.9:1,3-6, η πλάγια γραφή προστέθηκε).
Μπορεί να έχουμε σύντομες εμπειρίες, όπου φαίνεται να υπερβαίνουμε την σωματική μας ταύτιση, όπως την περιγράφετε, αλλά είναι απίθανο ότι θα τις διατηρήσουμε για κάποιο χρονικό διάστημα επειδή δεν τις θέλουμε πραγματικά. Η «ευχή που έγινε πραγματικότητά» μας είναι να βλέπουμε τον εαυτό μας ως έναν διαχωρισμένο, ιδιαίτερο, ατομικό εαυτό, και το σώμα μας στηρίζει αυτήν την ταυτότητα. Μαθαίνουμε στο Μάθημα ότι παρόλο που εμείς επιλέξαμε και φτιάξαμε από αυτόν τον περιορισμένο εαυτό την ταυτότητά μας (στη φαντασία, αλλά όχι στην πραγματικότητα), δεν θέλαμε να αναλάβουμε την ευθύνη αυτής της απόφασης. Αυτό συμβαίνει επειδή, θαμμένη βαθιά στο ασυνείδητό μας, υπάρχει η (επινοημένη) πεποίθηση ότι αποκτήσαμε αυτόν τον ξέχωρο εαυτό επιτιθέμενοι στην Ενότητα του Θεού και την αληθινή μας Ταυτότητα ως νους, το οποίο είναι μια φρικτή αμαρτία καταστροφής και δολοφονίας στα μάτια του εγώ. Έτσι, από τη στιγμή που φαινόμαστε να είμαστε σώματα, που έρχονται στον κόσμο από άλλα σώματα, η διαχωρισμένη μας ύπαρξη δεν φαίνεται πλέον να είναι δικό μας φτιάξιμο. Οι γονείς μας μάς έφτιαξαν. Και μπορεί ακόμα και να πιστεύουμε, προς μεγάλη ευχαρίστηση του εγώ μας, ότι με τον ένα ή τον άλλο τρόπο ο Θεός συμμετείχε σε αυτή τη συγκεκριμένη «δημιουργία» του ατομικού μας εαυτού, όπως διδάσκουν πολλές θρησκείες.
Επομένως, ο σκοπός του Μαθήματος, γνωρίζοντας πόσο έντονα ταυτιζόμαστε με το σώμα μας και πόσο φοβόμαστε να αφήσουμε πίσω μας την προστασία που νομίζουμε ότι μας παρέχει, δεν είναι να μας κάνει να απαρνηθούμε την σωματική μας ταύτιση (αυτό συμβαίνει μόνο στο τέλος). Το Μάθημα μας διδάσκει πώς να δώσουμε στο σώμα μας έναν σκοπό που διαφέρει από τον αρχικό σκοπό της αμαρτίας, της ενοχής και του φόβου του εγώ. Με τη βοήθεια του Αγίου Πνεύματος, το σώμα γίνεται ένα όχημα για να μάθουμε τα μαθήματα της συγχώρεσης στο πλαίσιο των σχέσεών μας με τους αδελφούς και τις αδελφές μας, οι οποίοι γίνονται εξίσου αντιληπτοί ως σώματα. Και θα συνεχίσουμε να βλέπουμε τον εαυτό μας και όλους τους άλλους ως σώματα μέχρι να ολοκληρωθεί η διαδικασία της συγχώρεσης και να μην έχουμε πλέον καμία ενοχή στον νου μας, έτσι ώστε να μην έχουμε πλέον ανάγκη το σώμα μας ως άμυνα εναντίον της.
Και όσον αφορά το να βλέπεις τον εαυτό σου ως ένα όμορφο άτομο, δεν υπάρχει τίποτα κακό σε αυτό, αρκεί να συνειδητοποιήσεις ότι όταν το Μάθημα μιλάει για το πόσο όμορφοι είμαστε, για παράδειγμα, «Πόσο όμορφοι είμαστε!» (ΒΕΜ-II.313.2:2), δεν αναφέρεται στο φυσικό μας σώμα ή στην προσωπικότητά μας. Αναφέρεται στην αντανάκλαση της ομορφιάς του Χριστού σε καθέναν από εμάς, μια ομορφιά που όλοι μοιραζόμαστε εξίσου ως νους.
Γαλλικό κείμενο: