Ο Θεός παρεμβαίνει στον κόσμο;

Ε: Δεν συμφωνώ απόλυτα με την ιδέα της παρέμβασης του Θεού στον κόσμο των μορφών. Γνωρίζω ότι η άποψη του Facim είναι ότι είναι αδιανόητο να μπορεί να συμμετέχει σε αλλαγές και τροποποιήσεις σε έναν κόσμο μορφών, αφού ο κόσμος είναι μια ψευδαίσθηση. Γνωρίζω επίσης ότι πρόκειται πάντα για την αλλαγή των σκέψεών μας για τον κόσμο, ώστε να μας φέρει πιο κοντά στην αφύπνισή μας. Αλλά στο Μάθημα 71, «Μόνο το Σχέδιο του Θεού για Σωτηρία θα Αποδώσει», ο διαχωρισμένος νους ουσιαστικά ρωτάει τον Θεό: «Τι θα ήθελες να κάνω; Πού θα ήθελες να πάω; Τι θα ήθελες να πω και σε ποιον;» (ΒΕΜ-Ι.71.9:3-5). Δεν είναι αυτό σαν να ρωτάμε τον Θεό ποια κατεύθυνση πρέπει να ακολουθήσουμε στον κόσμο των μορφών; Γνωρίζω επίσης ότι όταν εγκαταλείπω την εγωκεντρική μου σκέψη και ζητώ από τον Θεό να κατευθύνει τις σκέψεις μου, ο κόσμος των μορφών πράγματι αλλάζει. Πώς το Μάθημα συμβιβάζει αυτό με την άψογη σύλληψη του Ιησού; Δεν θα θεωρούνταν παρέμβαση στην ψευδαίσθηση;

Α: Όπως αναφέρθηκε και αλλού σε αυτές τις Ερωτήσεις, είναι σημαντικό να αναγνωρίσουμε ότι μεγάλο μέρος του Μαθήματος είναι γραμμένο σε μεταφορική γλώσσα που μας προσεγγίζει εκεί που πιστεύουμε ότι βρισκόμαστε (βλ. Ερώτηση 72). Επομένως, ο Θεός περιγράφεται στο Μάθημα με πολλούς τρόπους που δείχνουν να νοιάζεται για εμάς εδώ στον κόσμο, απλώς για να διορθωθεί η εγωϊκή μας πεποίθηση ότι ο Θεός είναι ένας θυμωμένος Πατέρας που θέλει μόνο να μας καταστρέψει. Το Μάθημα επιδιώκει να μας βοηθήσει να δούμε τον Θεό ως Φίλο μας που μας βοηθά να κάνουμε αυτό που πρέπει να κάνουμε, αντί να είναι εχθρός μας. Επιπλέον, στα μαθήματα του ΒΕΜ, ο όρος Θεός χρησιμοποιείται, ενώ η πραγματική έννοια είναι η Φωνή του Θεού ή το Άγιο Πνεύμα.

Όπως πάντα, το ευρύτερο πλαίσιο του Μαθήματος, και σε αυτήν την περίπτωση, αυτού του μαθήματος, διευκρινίζει καλύτερα τον βαθύτερο σκοπό αποσπασμάτων όπως αυτά που παραθέτετε. Αυτό το μάθημα περιγράφει πρώτα το σχέδιο του εγώ για σωτηρία - να κρατάει κακίες εναντίον των άλλων, έτσι ώστε η ενοχή στον νου μας να φαίνεται ότι στηρίζεται σε αυτούς και όχι σε εμάς, που είναι το «παιχνίδι της επίρριψης ευθυνών» (ΒΕΜ-I.71.2). Σαφώς, αυτή η «λύση» είναι το πρόβλημα, επειδή στην πραγματικότητα διατηρεί την ενοχή στον νου μας αντί να την αναιρεί.

Έτσι, το σχέδιο του Θεού (δηλαδή του Αγίου Πνεύματος), αν και δεν περιγράφεται ρητά σε αυτό το μάθημα, περιλαμβάνει απαραίτητα την επιθυμία να αφήσουμε πίσω μας αυτές τις κακίες. Δεδομένου ότι ο θυμός και οι κρίσεις μας πυροδοτούνται από τις αλληλεπιδράσεις μας με τους άλλους, η κατεύθυνση στην οποία αναφέρεστε και για την οποία ζητάμε από τον Θεό συγκεκριμένη βοήθεια, στην πραγματικότητα σημαίνει να μην συνεχίσουμε να ενεργούμε - να πράττουμε, να προχωράμε, να μιλάμε και ούτω καθεξής - μόνοι μας, δηλαδή, με την καθοδήγηση του εγώ. Αν μπορούμε να κουβαλάμε μαζί μας την ανάμνηση της Αγάπης του Θεού όλη την ημέρα, μπορούμε να είμαστε σίγουροι ότι θα βρεθούμε ακριβώς εκεί που χρειάζεται για να μάθουμε τα μαθήματα της συγχώρεσης που θα μας φέρουν την ειρήνη που αναζητάμε.

Τώρα, όταν απελευθερωνόμαστε από τις επιταγές του εγώ και ανοίγουμε τον εαυτό μας στην καθοδήγηση της Φωνής για τον Θεό, μπορεί να δούμε αλλαγές στον εξωτερικό μας κόσμο, όπως αναφέρετε, αν και αυτό μπορεί να μην συμβεί πάντα. Αυτές οι αλλαγές συμβαίνουν όχι επειδή ο Θεός ή το Άγιο Πνεύμα έχει κυριολεκτικά παρέμβει, αλλά επειδή ήμασταν πρόθυμοι να κάνουμε εσωτερικές (συχνά ασυνείδητες) επιλογές που ευθυγραμμίζονταν με την αγάπη και όχι με το μίσος. Οι εξωτερικές προβολές της ενοχής μας μπορεί στη συνέχεια, φυσικά, να αλλάξουν, αν και, από την οπτική του Μαθήματος, αυτός δεν είναι ποτέ ο σκοπός της αλλαγής δασκάλων. Είναι παγίδα να αναζητούμε εξωτερικές αλλαγές για να αποδείξουμε μια εσωτερική αλλαγή, η οποία απλώς επαναπροσδιορίζει την προσοχή μας στον κόσμο.

Οι παρθενικές γεννήσεις και οι άμωμες συλλήψεις πράγματι υποδηλώνουν θεϊκή παρέμβαση στον κόσμο των μορφών, αλλά ο Ιησούς του Μαθήματος δεν ισχυρίζεται ποτέ τέτοια πράγματα. Η Βίβλος και ο παραδοσιακός Χριστιανισμός αντιπροσωπεύουν ένα πνευματικό μονοπάτι αρκετά διαφορετικό από αυτό του Μαθήματος, και είναι καλύτερο να μην συγχέουμε τα δύο ή να μην προσπαθούμε να τα συγχωνεύσουμε με κάποιον τρόπο.

Γαλλικό κείμενο:

 Dieu intervient-Il dans le monde?