Πώς μπορεί κάποιος να είναι άρρωστος, εάν ειναι πλήρως εν ειρήνη;

Ε: Στο δεύτερο κεφάλαιο του Μαθήματος, βρίσκουμε το ακόλουθο απόσπασμα:

«Η ασθένεια είναι μια μορφή εξωτερικής αναζήτησης. Η υγεία είναι εσωτερική ειρήνη.» (Κ-2.I.5:10)

Αναφέρεται αυτό στη σωματική ασθένεια και υγεία; Στις πρώτες 100 σελίδες περίπου του κειμένου, η σωματική υγεία φαίνεται να συνδέεται με έναν θεραπευμένο νου. Αν ναι, αυτό θέτει το σώμα -το οποίο δεν υπάρχει- σε άμεση σχέση με την πνευματική οντότητα που είμαστε όλοι. Και θα συνεπάγονταν ότι κάποιος που έχει καρκίνο ή άλλη μορφή σωματικής ασθένειας μπορεί εντούτοις να είναι απόλυτα εν ειρήνη και να μην έχει ενοχές στον νου του; Το άτομο που ηγείται της συζήτησής μας είπε ότι το να βρίσκεται κάποιος σε πλήρη εσωτερική ειρήνη και να καθαρίζει ο νους από την ενοχή δεν έχει καμία σχέση με τη σωματική υγεία, επειδή ο Θεός δεν γνωρίζει ούτε το σώμα ούτε την ασθένεια. Αυτό φαίνεται να έρχεται σε αντίθεση με πολλά από αυτά που είναι γραμμένα στο Μάθημα για τον νου που μόνο αυτός δημιουργεί, επειδή αν κάποιος είναι απόλυτα ειρηνικός και χωρίς ενοχές στον νου του, πώς μπορεί το σώμα να αντιδράσει σε οποιοδήποτε είδος πόνου ή ασθένειας; Αυτή η ερώτηση με ενοχλεί πραγματικά.

Α 1) Ίσως θα ήταν χρήσιμο να έχουμε κατά νου ότι ένας από τους στόχους που επιδιώκει ο Ιησούς στο Μάθημα είναι να διορθώσει την εσφαλμένη σκέψη μας, στον βαθμό που έχουμε ταυτιστεί με το σύστημα σκέψης του εγώ και επομένως ερμηνεύουμε πάντα τα πάντα με αυτή την οπτική. Ακολουθώντας τη στρατηγική του εγώ που μας έχει αφήσει χωρίς νου, συνήθως συνδέουμε την ασθένεια και τη θεραπεία με σωματικές καταστάσεις (σωματική, ψυχολογική ή και τις δύο): οι αιτίες και τα φάρμακα βρίσκονται και τα δύο στο σώμα και στον κόσμο. Αυτή είναι η σκέψη που μας βοηθά να διορθώσουμε ο Ιησούς και γι' αυτό λέει ότι η υγεία του σώματος αντανακλά την υγεία του νου. Διορθώνει την πεποίθηση που όλοι έχουμε ότι η υγεία του σώματος σχετίζεται με τις καταστάσεις και τους παράγοντες στον κόσμο. Όσο περισσότερο σκεφτόμαστε με αυτόν τον τρόπο, τόσο λιγότερο πιθανό είναι να επανασυνδεθούμε με τη δύναμη του νου μας. Μας διδάσκει με πολλούς διαφορετικούς τρόπους ότι το σώμα και οι καταστάσεις του είναι απλώς εκφράσεις σκέψεων στον νου. Όλα αυτά αποτελούν μέρος του σχεδίου «αντιστροφής της σκέψης» του Μαθήματος (Κ-6.V-B.8:2). Έχουμε αντιστρέψει το αποτέλεσμα και την αιτία, και αυτό μας διδάσκει πώς να τα αποκαταστήσουμε στη σωστή τους σχέση.

2) Αργότερα στο κείμενο, ο Ιησούς μας οδηγεί στο επόμενο βήμα:

«Έτσι, το σώμα θεραπεύεται με θαύματα επειδή δείχνουν ότι ο νους έφτιαξε την ασθένεια και χρησιμοποίησε το σώμα ως θύμα ή αποτέλεσμα αυτού που ο ίδιος έκανε. Όμως το μισό μάθημα δεν θα διδάξει το όλον. Το θαύμα είναι άχρηστο εάν μάθεις μόνο ότι το σώμα μπορεί να θεραπευτεί, γιατί αυτό δεν είναι το μάθημα που στάλθηκε να διδάξει. Το μάθημα είναι ότι ο νους ήταν άρρωστος που σκέφτηκε ότι το σώμα μπορούσε να αρρωστήσει∙ προβάλλοντας προς τα έξω την ενοχή του δεν προκάλεσε τίποτα, και δεν υπήρξε κανένα αποτέλεσμα» (Κ-28.II.11:4-7).

Γενικά, δεν αποδεχόμαστε αμέσως τις διδασκαλίες του και δεν τις ενσωματώνουμε στη ζωή μας. Έτσι, η σταδιακή μετατόπιση προς τον τρόπο σκέψης του Ιησού αντικατοπτρίζεται όταν μαθαίνουμε να σπάμε τον δεσμό μεταξύ της κατάστασης της εσωτερικής μας ειρήνης και των σωματικών μας καταστάσεων. Με άλλα λόγια, μαθαίνουμε ότι η εσωτερική εμπειρία της ειρήνης δεν εξαρτάται από την απουσία σωματικών ή ψυχολογικών συμπτωμάτων. Αυτό είναι ένα από τα σκαλοπάτια στην κλίμακα που μας βοηθά να αποφύγουμε να αρνηθούμε αυτό που νιώθουμε. Είναι ένα ενδιάμεσο στάδιο, όσο εξακολουθούμε να αμφιταλαντευόμαστε μεταξύ του ψευδούς και του αληθινού νου. Δεν είμαστε εντελώς απαλλαγμένοι από την ενοχή, αλλά μπορούμε να βιώσουμε την ειρήνη σε στιγμές αληθινής σκέψης με τον ορθό νου, ακόμη και όταν το σώμα έχει συμπτώματα ασθένειας. Αυτή η εμπειρία ειρήνης είναι που μας ελκύει όλο και περισσότερο, και σιγά σιγά ταυτιζόμαστε όλο και λιγότερο με τις σωματικές καταστάσεις. Ταυτιζόμαστε όλο και λιγότερο με το σώμα γενικά, και εξοικειωνόμαστε ξανά με τον νου μας.

3) Εάν η αιτία των συμπτωμάτων είναι η ενοχή, τότε όταν δεν υπάρχει πλέον ενοχή, τα συμπτώματα εξαφανίζονται επίσης. Αλλά μπορεί να υπάρχουν συμπτώματα που δεν προέρχονται από την ενοχή. Μπορεί να έχουν επιλεγεί στον νου ως μέσο διδασκαλίας στους άλλους ότι το σώμα δεν είναι, στην πραγματικότητα, τίποτα. Σε αυτές τις περιπτώσεις, δεν υπάρχει εσωτερικός πόνος επειδή αυτός ο νους έχει σαφή επίγνωση ότι δεν είναι το σώμα. Ο Ιησούς, για παράδειγμα, δεν υπέφερε κατά τη σταύρωση επειδή γνώριζε ότι δεν ήταν το σώμα του. Το Μάθημα εδώ δεν είναι να κρίνουμε από την εμφάνιση. Με άλλα λόγια, δεν μπορούμε να συμπεράνουμε την ενοχή αποκλειστικά από τα σωματικά συμπτώματα.

Είναι επίσης πιθανό κάποιος (ένας νους εκτός χρόνου και χώρου) να έχει επιλέξει να μάθει το μάθημα της Εξιλέωσης μέσα από αυτό που φαίνεται σε όλους τους άλλους ως μια τρομερή και τραγική σωματική κατάσταση. Δεν μπορούμε να δούμε την πλήρη έκταση της πορείας της Εξιλέωσης, ούτε τη δική μας ούτε των άλλων. Επομένως, θα πρέπει να είμαστε προσεκτικοί ώστε να μην βγάζουμε συμπεράσματα από αυτό που βλέπουν τα μάτια μας.

Γαλλικό κείμενο:

Comment peut-on être malade si l’on est tout à fait en paix?