Είναι το σεξ μία παρόρμηση που καθοδηγείται από το εγώ ή μπορεί να είναι άγιο;

Ε: Μου φαίνεται ότι το "Μάθημα στα Θαύματα" περιέχει συγκαλυμμένες αναφορές σε σεξουαλικές ορμές που πηγάζουν από το εγώ. Μπορεί να κάνω εντελώς λάθος, αλλά δεν ξέρω πού να ψάξω για να επαληθεύσω αυτήν την ιδέα, καθώς και πολλά άλλα ερωτήματα σχετικά με τις στρατηγικές και τις μορφές του εγώ σε σχέση με την ύλη του Μαθήματος. Μήπως οι σεξουαλικές ορμές εξελίχθηκαν από την επιθυμία να σκοτωθεί ο Θεός και να δημιουργηθεί ο γιος του εγώ; Στους ψυχολογικούς κύκλους, υπάρχουν συζητήσεις για την επιθετικότητα που είναι εγγενής στις σεξουαλικές ορμές, ειδικά στον βιασμό και στις μορφές σωματικής βίας. Ίσως η πιο καλοήθης ή "αγαπητική" πράξη θα ήταν η ερωτική διείσδυση σε μια γυναίκα σε μια άγια σχέση. Μπορείτε να με βοηθήσετε;

Α: Το σεξ είναι μόνο μία από τις πολλές εκδηλώσεις της εμμονής του εγώ με την ικανοποίηση των δικών του αναγκών χωρίς να λαμβάνει υπόψη κανέναν άλλο. Αλλά στην ιεραρχία των ψευδαισθήσεων στις οποίες πιστεύουμε, είναι ένα από τα πιο ισχυρά, καθώς και αυτό που δημιουργεί την περισσότερη ενοχή. Και ναι, όλα ξεκίνησαν με τον Θεό και την επιθυμία μας να αποσπάσουμε από Αυτόν τη δύναμη να δημιουργεί ζωή και να είναι ο δημιουργός της δικής μας πραγματικότητας (Κ-3.VI.5:8; 8). Αυτή η σύγκρουση έχει προβληθεί σε έναν κόσμο μορφών, συμπεριλαμβανομένου του σεξ με όλες τις περίπλοκες διαπροσωπικές του επιπτώσεις. Και στη συνέχεια - σε μια αμφίσημη αντίφαση για την οποία μόνο το εγώ είναι ικανό - αποδίδουμε τη δύναμη να «δημιουργήσουμε νέα ζωή», το λεγόμενο «θαύμα της γέννησης», τόσο στον Θεό όσο και σε εμάς τους ίδιους.

Όλες οι πράξεις που καθοδηγούνται από το εγώ περιέχουν επιθετικότητα. Είναι πιο ορατή σε κάποιες εκφράσεις από άλλες, αλλά είναι πάντα παρούσα στο υποκείμενο περιεχόμενό τους. Ούτε είναι δύσκολο να δούμε σεξουαλικούς υπαινιγμούς σε ορισμένες από τις εξαιρετικά μεταφορικές περιγραφές του Μαθήματος για τις Δραστηριοτήτες του Εγώ. Για παράδειγμα, ο Τέταρτος Νόμος του Χάους περιγράφει πώς πιστεύουμε ότι πρέπει να αρπάξουμε το «ανεκτίμητο μαργαριτάρι» - το οποίο ο αδελφός μας έκλεψε από εμάς και έκρυψε μέσα στο σώμα του - αποσπώντας το από το σώμα του, ενώ ταυτόχρονα το διεκδικούμε ως δικαιωματικά δικό μας (Κ-23.II.11–12). Η μαθήτρια του Φρόιντ, Μέλανι Κλάιν, παρατήρησε ότι τα μικρά παιδιά ενσάρκωναν ακριβώς αυτό το είδος βίαιων και καταστροφικών φαντασιώσεων με σαφείς σεξουαλικές αποχρώσεις όταν έπαιζαν με κούκλες.

Αν και το σεξ δημιουργήθηκε για τους σκοπούς του εγώ, είναι δυνατόν να του δώσουμε έναν άλλο σκοπό, έναν άγιο σκοπό, όπως ακριβώς και με οτιδήποτε άλλο πηγάζει από το εγώ. Αλλά δεν είναι τόσο απλό όσο μπορεί να φαίνεται, επειδή ο κόσμος δεν καταλαβαίνει τι είναι η αγάπη. Συχνά συγχέει το σεξ με την αγάπη, με την οποία το εξισώνει. Στην αρχή του κειμένου, ο Ιησούς αναφέρει πώς συγχέουμε τις σωματικές παρορμήσεις με τις θαυματουργές παρορμήσεις (Κ-I.VII.1:2-3). Στην αρχική υπαγόρευση, αναφερόταν για την ακρίβεια στις σεξουαλικές παρορμήσεις, αλλά στο τελικό επεξεργασμένο κείμενο, το πλαίσιο διευρύνθηκε ώστε να περιλαμβάνει όλες τις σωματικές παρορμήσεις.[1]

Δεν είναι ούτε η μορφή της πράξης ούτε η ακριβής φύση μιας σχέσης αυτή καθαυτή που καθορίζει αν η σεξουαλική πράξη είναι με αγάπη, αλλά το περιεχόμενο ή ο σκοπός στον νου σας. Αν νιώθετε οποιοδήποτε είδος ενοχής, το εγώ έχει ενωθεί μαζί σας και έχει βεβαιωθεί ότι εστιάζετε μόνο στο σώμα. Αλλά αν αναγνωρίζετε ότι τα συμφέροντα είναι κοινά και όχι ξεχωριστά, και ότι ο στόχος σας δεν είναι απλώς η δική σας σωματική ικανοποίηση, τότε έχετε προσκαλέσει το Άγιο Πνεύμα να ευλογήσει την ένωση και έχετε κατανοήσει ότι η αληθινή ένωση είναι μεταξύ νοών, όχι σωμάτων.

Αν θέλετε να μάθετε περισσότερα για θέματα που σχετίζονται με το σεξ από την οπτική του Μαθήματος, το CD/MP3, το DVD ή το βιβλίο «Μορφή έναντι Περιεχομένου: Σεξ και Χρήματα» μπορεί να σας φανεί χρήσιμο (www.facim.org).

[1] Kenneth Wapnick, «Απουσία από την ευτυχία», www.facim.org.

Γαλλικό κείμενο:

 Est-ce que le sexe est une pulsion de l’ego ou peut-il être saint?