Είναι το "Πάτερ Ημών" μία αληθινή προσευχή, κατά την έννοια του Μαθήματος;

Ε: Η Κυριακή Προσευχή, που υποτίθεται ότι είχε ληφθεί απευθείας από τον Ιησού, φαίνεται να κάνει τον κόσμο και την αμαρτία πραγματικά και να ζητά την παρέμβαση του Θεού στη ζωή μας. Πώς θα μπορούσε να εξηγηθεί αυτό από την οπτική του Μαθήματος, και ποιο παράδειγμα έγκυρης προσευχής θα μπορούσε να βρεθεί στο «όνειρο»;

Α: Δεδομένου ότι τα Ευαγγέλια γράφτηκαν περίπου 50 χρόνια μετά τον θάνατο του ιστορικού Ιησού, δεν είναι καθόλου βέβαιο ότι οι διάφορες αφηγήσεις κατέγραψαν ακριβώς τι είπε στην πραγματικότητα. Για την ακρίβεια, οι μελετητές της Αγίας Γραφής έχουν διαπιστώσει ότι ο Ιησούς πιθανότατα δεν είπε τα περισσότερα από αυτά που είναι γραμμένα στα Ευαγγέλια. Δεν αναφέρεται λοιπόν ότι η Κυριακή Προσευχή ελήφθη απευθείας από τον Ιησού. Είναι στο ίδιο πνεύμα με όλες τις διδασκαλίες της Βίβλου, τόσο της Παλαιάς όσο και της Καινής Διαθήκης, οι οποίες, όπως λέτε, κάνουν την αμαρτία και τον κόσμο πολύ πραγματικούς. Από την οπτική του Μαθήματος, η μόνη εξήγηση για αυτό είναι ότι οι διδασκαλίες της Βίβλου δεν είναι οι διδασκαλίες του Μαθήματος. Δεν είναι οι ίδιες και μπορούν να συγκριθούν μόνο με αντίθεση, δεδομένου ότι ορισμένες λέξεις στο Μάθημα βρίσκονται επίσης στη Βίβλο, αλλά με διαφορετική ερμηνεία.

Η προσευχή στα όνειρα χρησιμεύει τελικά για να μας υπενθυμίσει ότι έχουμε έναν νου με τη δύναμη να επιλέγει. Αντιμέτωποι με οποιαδήποτε σύγκρουση ή δύσκολη κατάσταση, η προσευχή για εμάς θα ήταν απλώς: «Αδελφέ μου, επίλεξε ξανά» (Κ-31.VIII.3:2). Αυτή η προσευχή περιλαμβάνει την παραδοχή ότι έχουμε ήδη κάνει μια επιλογή. Αυτή η επιλογή, όχι η κατάσταση, είναι η πραγματική αιτία της δυστυχίας μας, και μπορούμε να «επιλέξουμε ξανά». Είναι μια πολύ απλή προσευχή, αλλά το να την λέμε ειλικρινά, αποδεχόμενοι τις συνέπειές της όπως περιγράφεται παραπάνω, μπορεί να προκαλέσει μεγάλη αντίσταση. Απαιτεί να αναλάβουμε πλήρως την ευθύνη για τις επιλογές που κάνουμε, αλλά και για τις προβληματικές καταστάσεις στις οποίες βρισκόμαστε.

 Ενώ το σημαντικό είναι η διαδικασία που περιλαμβάνει η προσευχή, όπως διδάσκεται στο Μάθημα, το Μάθημα μας φτάνει σε πολλά διαφορετικά επίπεδα της μάθησής μας. Δεδομένου ότι πρέπει να βιώσουμε τη δύναμη του νου μας σε συμβολική μορφή, βρίσκουμε προσευχές που απευθύνονται στον Θεό Πατέρα μας ή στο Άγιο Πνεύμα. Πολλές από αυτές τις όμορφες «προσευχές» απευθύνονται στην πραγματικότητα απευθείας στις καρδιές μας και όχι στον Θεό, ο Οποίος δεν ακούει προσευχές (Κ-16.VII.12). Δίνονται για να μας βοηθήσουν να συνδεθούμε με τις αληθινές επιθυμίες της καρδιάς μας και να μας ενθαρρύνουν να κάνουμε μια διαφορετική επιλογή. Αυτή είναι η «προσευχή της καρδιάς» στην οποία αναφέρεται το εγχειρίδιο, σε αντίθεση με την προσευχή για «συγκεκριμένα πράγματα» (ΕΔ-21.2:4). Αυτή η προσευχή της καρδιάς εκφράζει αυτό που πραγματικά επιθυμούμε.

Το Μάθημα μας διδάσκει επίσης ότι η προσευχή μας εισακούγεται και ότι λαμβάνουμε αυτό που ζητάμε. Πάντα «προσευχόμαστε» για το ένα ή το άλλο: την ερμηνεία του εγώ ή του Αγίου Πνεύματος. Λαμβάνουμε αυτό που πραγματικά θέλουμε. Αυτό, φυσικά, λαμβάνει χώρα στο επίπεδο του νου όπου γίνεται η επιλογή. Το αποτέλεσμα της προσευχής μας θα γίνει αισθητό στο όνειρο ως ειρήνη (που αντανακλά την επιλογή μας για το Άγιο Πνεύμα) ή ως κάποια μορφή σύγκρουσης (που αντανακλά την επιλογή μας για το εγώ). Το τι ακριβώς συμβαίνει δεν είναι σημαντικό. Είναι πάντα η κλίση της καρδιάς μας, η επιθυμία μας, που είναι το πιο σημαντικό. «Προσευχόμαστε» όταν κοιτάμε μέσα μας με την επιθυμία να αναγνωρίσουμε ποια φωνή έχουμε επιλέξει να ακούσουμε. Η συμμετοχή σε αυτή τη διαδικασία δείχνει ότι έχουμε ήδη επιλέξει να ακούσουμε το εγώ. Τότε έχουμε την ευκαιρία να αναρωτηθούμε αν αυτό είναι που πραγματικά θέλουμε να ακούσουμε και, όπως αναφέρθηκε στην αρχή, μπορούμε στη συνέχεια να επιλέξουμε ξανά. Θα ξέρουμε αν ακούμε πραγματικά το Άγιο Πνεύμα από την ειρήνη που θα νιώσουμε:

«Το μέρος [του νου σας] που ακούει τη Φωνή για τον Θεό είναι γαλήνιο, πάντα ήρεμο και τελείως βέβαιο. Αυτό είναι πραγματικά το μόνο μέρος που υπάρχει. Το άλλο μέρος είναι μια άγρια, ξέφρενη και φρενήρης αυταπάτη, χωρίς κανενός είδους πραγματικότητα. Προσπάθησε σήμερα να μην το ακούς. Προσπάθησε να ταυτιστείς με το μέρος του νου σου όπου η ησυχία και η ειρήνη βασιλεύουν για πάντα. Προσπάθησε να ακούσεις τη Φωνή του Θεού που σε καλεί με αγάπη, θυμίζοντάς σου ότι ο Δημιουργός σου δεν έχει ξεχάσει τον Υιό Του.» (ΒΕΜ-I.49.2)

Η «προσευχή» μας είναι αυτή η ακρόαση.

Γαλλικό κείμενο:

 Est-ce que le «Notre Père» est une vraie prière dans le sens du Cours?