Η θεωρία πίσω από την συγχώρεση
του Ken Wilber
Πάντα μου άρεσε η πεποίθηση του Μαθήματος για τη συγχώρεση ως έναν τρόπο να θυμηθούμε τον αληθινό Εαυτό. Αυτή είναι μια κάπως μοναδική προσέγγιση, που την συναντάμε σε λίγες από τις άλλες μεγάλες παραδόσεις σοφίας, οι οποίες συνήθως δίνουν έμφαση σε κάποια μορφή εκπαίδευσης της επίγνωσης ή αφοσίωσης. Όμως η θεωρία πίσω από την συγχώρεση είναι απλή: Το εγώ, η αίσθηση του χωριστού εαυτού, δεν είναι απλώς μια γνωσιακή κατασκευή, αλλά και μια συναισθηματική.
Δηλαδή, στηρίζεται όχι μόνο σε έννοιες αλλά και σε συναισθήματα. Και το πρωταρχικό συναίσθημα του εγώ, σύμφωνα με αυτήν τη διδασκαλία, είναι ο φόβος τον οποίο ακολουθεί η δυσαρέσκεια. Όπως το θέτουν οι Ουπανισάδες: "Όπου υπάρχει άλλο, υπάρχει φόβος".
Με άλλα λόγια, κάθε φορά που διαχωρίζουμε την απρόσκοπτη επίγνωση ενός υποκειμένου έναντι ενός αντικειμένου, σε έναν εαυτό έναντι ενός άλλου, τότε αυτός ο εαυτός νιώθει φόβο, απλά επειδή υπάρχουν τώρα τόσοι πολλοί «άλλοι» εκεί έξω που μπορούν να τον βλάψουν. Από αυτόν τον φόβο γεννιέται η δυσαρέσκεια. Αν επιμένουμε να ταυτιζόμαστε μόνο με τον μικρό εαυτό εδώ μέσα, τότε οι άλλοι θα τον πληγώσουν, θα τον προσβάλουν, θα τον τραυματίσουν. Το εγώ, λοιπόν, διατηρείται στην ύπαρξη μέσω μίας συλλογής συναισθηματικών προσβολών, και κουβαλάει τους προσωπικούς του μώλωπες ως ιστό της ίδιας του της ύπαρξης. Συλλέγει ενεργά πληγές και προσβολές, ακόμα και ενώ του είναι απεχθείς, γιατί χωρίς τους μώλωπες του, δεν θα ήταν, κυριολεκτικά, τίποτα.
Ο πρώτος ελιγμός του εγώ στην αντιμετώπιση αυτής της δυσαρέσκειας είναι να προσπαθήσει να κάνει τους άλλους να ομολογήσουν τα λάθη τους. «Με πλήγωσες, πες ότι ζητάς συγγνώμη». Μερικές φορές αυτό κάνει το εγώ να νιώσει προσωρινά καλύτερα, αλλά δεν κάνει τίποτα για να ξεριζώσει την αρχική αιτία. Και, πολύ συχνά, ακόμα κι αν το άτομο ζητήσει συγγνώμη, το πιθανό αποτέλεσμα είναι τώρα το μίσος γι' αυτό. «Το ήξερα ότι μου το έκανες αυτό. Να, που το παραδέχτηκες!» Η θεμελιώδης διάθεση του «εγώ» είναι: ποτέ μην συγχωρείς, ποτέ μην ξεχνάς.
Αυτό που δεν προσπαθεί να κάνει το εγώ είναι η συγχώρεση, επειδή αυτό θα υπονόμευε την ίδια του την ύπαρξη. Το να συγχωρήσει τους άλλους για προσβολές, πραγματικές ή φανταστικές, ισοδυναμεί με την αποδυνάμωση του ορίου μεταξύ του εαυτού και του άλλου, με τη διάλυση της αίσθησης του διαχωρισμού μεταξύ υποκειμένου και αντικειμένου. Και, με τη συγχώρεση, η επίγνωση τείνει να αφήνει πίσω το εγώ και τις προσβολές του, και αντ' αυτού να επιστρέφει στον Μάρτυρα, τον Εαυτό, ο οποίος βλέπει εξίσου τόσο το υποκείμενο όσο και το αντικείμενο. Και έτσι, σύμφωνα με το Μάθημα, η συγχώρεση είναι ο τρόπος με τον οποίο αφήνω πίσω τον εαυτό μου και θυμάμαι τον Εαυτό μου.
Βρήκα αυτή την πρακτική εξαιρετικά χρήσιμη (...) Το εγώ μου ήταν τόσο πληγωμένο, τόσο τραυματισμένο -- είχα μαζέψει τόσες πολλές προσβολές (πραγματικές και φανταστικές) – που μόνο η συγχώρεση μπορούσε να αρχίσει να ξετυλίγει τον πόνο από την συστολή του εαυτού μου. Όσο περισσότερο "πληγωνόμουν", τόσο περισσότερο συστελλόμουν, κάτι που έκανε την ύπαρξη των "άλλων" ακόμα πιο επώδυνη, και κάτι που έκανε τους μώλωπες ακόμα πιο πιθανούς. Και όταν ένιωθα ότι δεν μπορούσα να συγχωρήσω τους άλλους για την «αναισθησία» τους (με άλλα λόγια, τον πόνο που προκαλούσαν οι δικές μου τάσεις συστολής), τότε χρησιμοποίησα μια άλλη δήλωση από το Μάθημα: «Ο Θεός είναι η αγάπη με την οποία συγχωρώ».
- Ken Wilber από το «Grace and Grit»
Διαβάστε το άρθρο: The Theory Behind Forgiveness, by Ken Wilber